EN LA FOTO LA MÉDIUM ROSEMARY BROWN
CUARTA ENTREGA DEL LIBRO VOCES DE LA ETERNIDAD DE SARAH WILSON ESTEP, TRADUCIDO EN FORMA LIBRE DEL INGLÉS POR RENE DAYRE ABELLA
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La
señora Brown ha interpretado algunas de sus cuatrocientas composiciones del
"más allá" en la televisión y en salas de conciertos. Si proceden de
los compositores supuestos se ha debatido por los críticos. Otro destinatario
del premio Pulitzer para la música, el presidente del Departamento de Música de
la universidad en el Este me dijo: "Cualquier estudiante graduado dotado
para la música podría hacerlo tan bien." Esto puede ser cierto, pero creo
que hay que recordar que la señora Brown no es una estudiante graduada dotada y
tampoco carece de la formación musical. Su honestidad ha sido investigada a
fondo, y todos coinciden en que cualquiera que sea la fuente de su música, ella
debe estar recibiendo ayuda paranormal. Una cosa que hay que tener en cuenta si
consideramos las afirmaciones de otros que dicen que un conocido escritor,
músico o artista se comunica a través de ellos, es que el receptor de la
supuesta comunicación es como una estación receptora. Los del otro lado parecen
ser conscientes de que tienen la capacidad en este plano para recibir lo que
envían. Al igual que nuestros propios receptores electrónicos, sin embargo,
algunos son mejores que otros, e incluso los mejores poseen estática a veces.
Muchas veces el trabajo que supuestamente ha llegado hasta nosotros desde
"el más allá" se denomina una pobre imitación, muy débil de la
maestra original. Esto puede no ser culpa del maestro, sino del receptor, que
tiene una tarea tremendamente difícil bajo las mejores condiciones. Además, el
comunicador puede estar más ansioso por demostrar que los seres humanos
sobreviven a la muerte que añadir un nuevo número o una nueva obra a su
colección. Un número creciente de personas hoy en día están conversando, y
algunos son capaces de entrar en una luz o un estado de trance profundo. A
veces, los que van en trance dicen que las voces de los espíritus les hablan.
Puesto que éstas son todas las voces silenciosas que nadie más que la persona
en trance puede oír, no pueden ser probadas ni refutadas. Llevé a cabo una
serie de experimentos con un médium que entró en un trance ligero, y luego, al
final de cada experimento escribió lo que había oído de las voces.
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Durante este tiempo, la grabadora estaba encendida y tanto el
médium como yo tuvimos la esperanza de que lo que había oído, mientras se
encontraba en el trance, quedase grabado en la cinta. No tuvimos esa
posibilidad, pero había otras voces que fueron pertinentes a la situación. La
fase actual de los fenómenos de las voces electrónicas es todavía relativamente
joven. En la década de 1950, George Hunt Williamson que parece ser el primero,
que trató de obtener voces paranormales en una cinta magnetofónica. De acuerdo
con su libro “Los platillos hablan” (The
Saucers Speak), un ingeniero de radio con el que trabajó recibió mensajes
en código Morse de los que para ellos eran seres del espacio exterior. En 1956 Attila von Szalay, de California grabó
voces inexplicables en la cinta. A él se unieron en sus experimentos muchas
personas, incluyendo a los investigadores psíquicos D. Scott Rogo y Raymond
Bayless. Todos coincidieron en que las voces paranormales eran definitivas,
algunas muy claras, y venían a través de la grabadora. Puesto que Szalay parece
tener muchos dones mediumnísticos, se consideró que su extraordinario éxito fue
el resultado de estas habilidades. Tres años más tarde, Friedrich Jürgenson,
pintor y cineasta Báltico, descubrió que también estaba grabando en la cinta
voces de origen desconocido. En su obituario escrito por W.M. Hearon, amigo
personal de Jürgenson, para la revista Fate
(marzo de 1988) Hearon escribió que Jürgenson había estado grabando los
cantos de aves y en la reproducción de la cinta escucharon una voz masculina
diciendo claramente en noruego “voces de aves nocturnas”. Un mes más tarde, se
registraron mensajes adicionales incluyendo la voz de una mujer a la que
reconoció como su difunta madre, diciendo: “Friedrich,
mi pequeño Friedrich, ¿puedes oírme?” También escuchó: “Te están vigilando”. Desde entonces hasta su muerte en octubre de
1987 se dedicó a la grabación de voces paranormales. Llegó a sentir que eran
las voces de los difuntos que querían comunicarse con nosotros, para establecer
un “puente” entre su dimensión y la nuestra. Jürgenson escribió dos libros
sobre su trabajo publicado en sueco: “Voces
del Universo” y “Radio, el contacto
con los muertos”. Cuando murió de ochenta años, era conocido, como el gran
anciano de los fenómenos de voz. Konstantin Raudive, psicólogo y filósofo, es
la persona responsable en gran medida de que se le dedicase una gran atención
al fenómeno en el resto del mundo. Leyó un libro de Jürgenson y estaba tan
intrigado con la idea que no demoró en escribirle y preguntarle si podía unirse
a él para la grabación de sesiones, para ver qué métodos había usado Jürgenson.
El permiso fue concedido, por lo que en abril y junio de 1965, Raudive visitó a
Jürgenson en su finca en Suecia. Llegó convencido de la honestidad de Jürgenson
y que las voces que se grababan eran realmente de los espíritus. A partir de
entonces y hasta su muerte en septiembre de 1974 Raudive llevó a cabo sus
propios experimentos en sus hogares en Suecia y en Alemania. En el momento de
su muerte tenía en sus archivos miles de voces de origen paranormal. El Dr.
Raudive escribió sobre sus experiencias en su libro Breakthrough, traducido al inglés en 1971. El libro no creó el
revuelo esperado. A cualquiera le resultará duro de leer.
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Casi trescientas páginas están dedicadas a los mensajes
recibidos en un idioma extranjero y su traducción al inglés. El Dr. Raudive era
un individuo con el que era evidentemente difícil de trabajar a veces. Estaba
convencido, de acuerdo a informes, de que su interpretación de los mensajes era
siempre la correcta, y además de esto, atribuyó significados filosóficos a
muchos de los mensajes que llegaban y no siempre los demás estaban de acuerdo.
A pesar de la controversia que lo rodea, sus logros, que son numerosos, merecen
el aprecio de todos nosotros por las principales contribuciones pioneras que
hizo a todo el campo de las voces electrónicas. El trabajo de Jürgenson y
Raudive difiere del de los espiritualistas, y de la de otros que dicen estar en
contacto con el mundo espiritual. Porque ambos pioneros nos ayudaron a mostrar,
en primer lugar, que las voces pueden ser registradas y, en segundo lugar, cómo
se hace. Anteriormente hemos tenido que aceptar la palabra de los médiums que
los espíritus podían hablar a través suyo. Ahora sabemos que, realmente, lo
hacen, porque tenemos la evidencia en la cinta. No tenemos que ir a otra
persona para que nos deje oír las voces del más allá. Podemos crear nuestro
propio medio de comunicación, hacer nuestras propias preguntas sobre lo que nos
ocupa. Si lo deseamos, podemos tratar de ponernos en contacto con los que hemos
querido y que ya no están aquí. La grabadora ha reemplazado al médium. Se ha
convertido en el intermediario entre mundo y el siguiente.
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CAPÍTULO TRES
LAS VOCES DE MUERTE Y LOS MORIBUNDOS
La muerte abre las puertas desconocidas
John Mansfield
Con la publicación en 1975 del libro Vida después de la vida, de Raymond Moody la muerte, como un tema
de discusión, en la conversación, se ha convertido en menos embarazoso e
incluso aceptable. El libro llegó rápidamente a la lista de más vendidos y se
mantuvo allí durante semanas. Moody, con sus descubrimientos, era considerado
por algunos como un profeta. Otros, incluyendo la editorial del Dr. Moody, Mockingbird
Libros de Atlanta, Georgia, tenía dificultades para creer todo lo que el Dr.
Moody había escrito. El editor, que había oído acerca de la investigación
realizada por la Dra. Elisabeth Kübler-Ross con los pacientes moribundos, le
envió el manuscrito y le preguntó si el libro era exacto. Ella respondió que lo
era y que en su propio trabajo había llegado a través del tiempo a idéntica
situación una y otra vez. Trabajando de forma independiente de entre sí Dr.
Moody y la doctora Kübler-Ross habían descubierto lo mismo. “En la hora de la muerte”, por los Dres.
Karlis Osis y Erlendur Haraldsson, publicado en 1977 por Avon, se estudia más a
fondo la cuestión de la muerte. El libro presenta los resultados de la
investigación sobre más de mil casos que los dos médicos estudiaron en la
comparación de las experiencias en el lecho de muerte de los pacientes
estadounidenses e indios. Las dos culturas, siendo radicalmente diferentes,
sería de esperar que los resultados obtenidos serían muy diferentes.
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Este no fue el caso. Independientemente de la cultura o la
religión, los pacientes que mueren con frecuencia informaron que habían visto
amigos o parientes fallecidos que habían venido a "llévárselos." A
veces escuchando música o teniendo atisbos de otros mundos, que, en muchos
casos, fueron descritos como hermosos y serenos. Más de una vez les dijeron
sobre la introducción en este nuevo mundo y fueron enviados de vuelta al plano
de la tierra, porque no era el momento de su muerte. Registros cuidadosos se
mantuvieron como el tipo de enfermedad o lesión presente, la cantidad de la
fiebre y el tipo de fármaco, en su caso, parecía no tener ninguna diferencia.
En todo caso, los que tenían poco o nada de drogas en su sistema y estaban
libres de la fiebre reportaron experiencias de lecho de muerte más claramente
indicativos de la existencia después de la muerte que los que estaban bajo
fuerte medicación y tenían fiebre alta.
El Dr. Keneth Ring, un profesor de psicología de la
Universidad de Connecticut, ha escrito dos libros recientes sobre la
experiencia cercana a la muerte. Para el primer libro “La vida humana en la
muerte”, el Dr. Ring entrevistó a más de un centenar de hombres y mujeres
que habían estado muy cerca de la muerte. Se confirmó muchas de las
conclusiones de los Dres. Moody, Osis y Haraldson, pero descubrió, además, lo
que llamó la “experiencia central”, que tendió a desarrollarse en una serie de
cinco etapas. En su último libro, “En
dirección a Omega”, el Dr. Ring
continúa su investigación sobre el significado de la experiencia cercana a la
muerte. Desconocido para la mayoría de la gente, estudios similares han sido
llevados a cabo por parapsicólogos desde la década de 1880. Sir William
Barrett, James H Hyslop, y F.W.H.Myers, tres pioneros primeros en el campo de
la parapsicología, estaban todos interesados en las visiones en el lecho de
muerte y escribieron acerca de la evidencia de la supervivencia de la
personalidad humana. Se ha sugerido por los escépticos de que las personas al
borde de la muerte sólo pueden estar alucinando y ven lo que quieran ver. Ellos
piensan que un moribundo pasa por un estrés psicológico grave, y es un consuelo
para este individuo ver un ser querido cerca, ya esté él o ella allí o no. En
muchos casos esto puede ser cierto, pero algunos pacientes moribundos también
afirman haber sentido un “temor” por una figura de pie que les dice que está
lista para llevárselos, Con frecuencia, un paciente no es consciente de que él
o ella se está muriendo. Aún más difícil de explicar son los casos de “Peak Darien”, --no tenemos una
traducción exacta de estos términos, podría ser pico Darien, pero no tiene
mucho sentido en nuestra lengua. La frase Peak in Darien, se desprende de un
poema de Yeats, nota del traductor-- En esta situación, un individuo agonizante
describe ver a un pariente o un amigo fallecido de quien no sabía que había
muerto. Hay muchos de estos casos registrados, y en algunos casos, las personas
en la habitación mortuoria tampoco sabían que esa entidad que vino para
llevarse al paciente moribundo había fallecido.
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