EL POR QUÉ DE UN NUEVO BLOG

Después de abrir y mantener actualizado el blog: CENTRO VIRTUAL DE ESTUDIOS

ESPIRITISTAS Y AFINES, para la formación doctrinaria dentro de los postulados eminentemente racionalistas y laicos de la filosofía espírita codificada por el Maestro Allan Kardec que exhibe la Confederación Espírita Panamericana, a la cual nos adherimos, creímos conveniente abrir un nuevo Blog de un formato más ágil y que mostrase artículos de opinión de lectura rápida, sin perder por ello consistencia, así como noticias y eventos en el ámbito espírita promovidos por la CEPA, a modo de actualizar al lector.
Esa ha sido la razón que nos mueve y otra vez nos embarcamos en un nuevo viaje en el cual esperamos contar con la benevolencia de nuestros pacientes y amables lectores y vernos favorecidos con su interés por seguirnos en la lectura.
Reciban todos vosotros un fraternal abrazo.
René Dayre Abella y Norberto Prieto
Centro Virtual de Estudios Espiritistas y Afines "Manuel S. Porteiro".



jueves, 4 de octubre de 2012


2012
Y LOS FALSOS PROFETAS
por
JACQUES PECCATTE
E D I T O R I A L

LE JOURNAL SPIRITE N° 78 OCTUBRE 2009


“¡Según el decir de varios oráculos, el
fin del mundo estaría previsto para el
2012! El calendario maya se acaba el
21 de diciembre de 2012, fecha que
indica un cambio radical y global a
escala mundial. Será el fin del mundo
o el fin de un mundo…
Asistiremos a una actividad excesiva del sol, a
numerosas catástrofes naturales y guerras… La Tierra
cambiará el eje y su campo magnético se invertirá,
la Tierra se saldrá de su órbita… Los extraterrestres
descenderán sobre la Tierra y se llevarán a los
mejores de nosotros… Los mayas han profetizado los
acontecimientos, Nostradamus igualmente, la Biblia
también anuncia el fin del mundo…”
Así pues resurgen las profecías milenaristas entre los
aficionados al esoterismo que nos reinventan el fin del
mundo o el advenimiento de una nueva era. Los autores
son prolijos, y cada uno en su versión anuncia lo mejor
o lo peor, según su grado de optimismo o de pesimismo.
Las grandes profecías están de vuelta, a pesar de los
repetidos fracasos del pasado y, puesto que el año 2000
no produjo nada de particular, se ha encontrado otra
fecha tope cuyo vencimiento habrá que volver a retrasar
cuando después del 2012 hayamos comprobado que, ni
la transformación radical de la humanidad, ni el fin de
un mundo, están inscritos en las cifras.
Algunos seres humanos se complacen jugando con
las fechas, como si simples cifras pudieran tener el
menor significado. Soñamos con que los calendarios
son diferentes según las civilizaciones y, por ejemplo,
la era cristiana sitúa el año cero en el presunto año del
nacimiento de Jesús (que por otra parte es inexacto)
mientras que el antiguo calendario chino comienza en
el 2637 antes de nuestra era. Buscando en el calendario
maya se han encontrado nuevas fuentes anunciadoras
de predicciones de fechas, que esta vez no corresponden
más que a cifras redondas como el año 1000 o el año
2000, una vez llevada la fecha al calendario cristiano.
Como último recurso, se buscan fechas más exóticas
en otras civilizaciones, olvidando simplemente que
las grandes fechas no han sido más que convenciones
arbitrarias según los puntos de partida de calendarios
que son diferentes según las culturas. Estas fechas
son sólo hitos históricos que nos facilitan la vida, así
el calendario cristiano nos permite ubicarnos en los
períodos de la historia con números de los siglos antes
y después de Jesucristo. Pero es muy evidente que si
quisiéramos fechar la historia a partir de la aparición
de los primeros hombres, tendríamos que contar varios
millones de años sin conocer exactamente su comienzo.
Es así, algunos seres humanos siempre han tenido
esa necesidad de mezclar la metafísica o la
búsqueda espiritual con datos cifrados, astrológicos o
numerológicos, como si el mundo y la vida pudieran
descifrarse a partir de convenciones aritméticas
que nosotros mismos hemos fabricado. Es así como
ha vivido el esoterismo, tratando siempre de hacer
coincidir el estado intelectual y moral de la humanidad,
con cálculos que no tienen ninguna relación con la
psicología humana. Y además, el ser humano siempre
ha necesitado ser tranquilizado acerca de su porvenir,
de allí esa curiosidad por los datos proféticos que
estarían inscritos en las conjunciones astrales o en los
misterios de los calendarios.
Como espíritas, evidentemente estamos lejos de esas
consideraciones esotéricas de otra época, pero todavía
necesitamos repetirlo y justificarlo… En efecto, en la
percepción común y errónea del espiritismo, la gente
siempre hace la amalgama con la magia, la astrología, el
ocultismo y todas las variantes del esoterismo. Prueba
de ello es que regularmente nos plantean preguntas
muy en serio respecto a la inminencia del 2012, como
si los espíritas debiéramos estar mejor informados
que los demás sobre lo que se ha convertido en una
certeza… ¡sí, la certeza de un gran descalabro en el
2012! “Y ustedes, los espíritas, ¿qué precisión adicional
nos pueden dar sobre el 2012? ¿Qué predicen los
espíritus? Etc.” Se nos hace la pregunta como si se
tratara ya de una evidencia para todo el mundo, y sobre
todo para nosotros… pues estamos asimilados a un
movimiento esotérico como los demás, y naturalmente,
pues, deberíamos estar en primera línea en esta esfera
de influencia profética.
Cuando damos algunas explicaciones acerca de lo que
es el espiritismo y sobre todo acerca de lo que no es,
la gente a veces queda decepcionada, pero la mayoría
de las veces se tranquiliza cuando comprende que el
espiritismo es asunto de responsabilidad y libertad, al
margen de toda predicción buena o mala. En todo caso,
eso significa que el espiritismo no es lo suficientemente
conocido por la imagen de lo que es, pues tiene aún la
representación indefinida de una nebulosa mística
o mágica. Por otra parte, algunos malos
adeptos del espiritismo mantienen la
confusión, lo cual puede comprobarse en
varios sites de Internet donde todos los
conceptos espíritas, esotéricos y ocultos
son mezclados alegremente sin distinción,
con una total ignorancia de los principios
fundamentales de la filosofía espírita.
LA NECESIDAD DE ADIVINACIÓN

Ante sus torpezas existenciales, el ser humano ha
necesitado con frecuencia de la magia, la adivinación y
la predicción, ya sea para tranquilizarse, o para producir
espanto, como en las películas de ciencia ficción.
Si bien el pensamiento mágico ha sido sustituido por
el pensamiento racional, no se puede impedir que
las viejas creencias resurjan como para expresar una
búsqueda espiritual mal definida. El espiritismo había
llegado para reconciliar la ciencia y la fe, lo racional y lo
irracional, dentro de una complementariedad filosófica
donde el corazón se unía a la razón; pero con frecuencia
se prefiere distraerse con cuentos de nunca acabar para
soñar y espantarse con los grandes misterios.
Sabemos que si la evolución del mundo siempre ha
sido caótica, sin duda lo será todavía mucho tiempo
más antes de que una sociedad globalizada alcance
la armonía deseada. El progreso del género humano
no será dominado por grandes fechas, sino por la
evolución general en los planos intelectual y moral. De
modo más inmediato y sin hacer pronósticos, estamos
evidentemente en un momento decisivo en lo que se
refiere a las finanzas, la economía, la ecología y la política
mundial. Luego de la crisis financiera que ha debilitado
los equilibrios mundiales, estamos esperando una nueva
situación a sabiendas de que las finanzas y la economía
muy bien podrían volver a caer en los extravíos del
pasado sin que nadie extraiga la más mínima lección
de los hechos recientes. Si la recuperación esperada se
cumple sobre las mismas bases con un sistema bancario
idéntico, será sólo una reactivación destinada al final a
las mismas consecuencias.
Dentro de la perspectiva más optimista, se podría
esperar un cambio radical del funcionamiento de las
finanzas mundiales por un nuevo sistema económico
todavía inédito. Y se podrían situar entonces las
transformaciones más importantes a fines del 2012,
de modo que los milenaristas se saldrían con la suya
diciendo: “¡Vean que ha pasado tal cosa excepcional!”
Si hiciera falta que esta simple hipótesis se convirtiera
en realidad, eso no sería de todos modos más que
un desarrollo progresivo que se decide en un período
de varios años. Y si verdaderamente importara que el
año 2012 representara un momento decisivo para la
humanidad, sólo sería un azar del calendario. Deseemos
pues que a la vista del 2012, sobrevengan cambios
significativos, pero es sólo un deseo, desdichadamente
muy frágil y que no tiene nada de profético…
En cuanto a los trastornos astronómicos a nivel
del sistema solar tal y como se proyectan en estas
predicciones, no tienen como fuente más que la
imaginación de algunos iluminados. Y aun cuando hubiera
alguna modificación del campo magnético terrestre o
alguna erupción solar, esos no serían sino fenómenos
conocidos, independientes de la situación espiritual de
la humanidad en su conjunto. Se mezcla todo como para
dar testimonio de un castigo divino que se traduciría en
cataclismos, con el salvamento por los extraterrestres de
los humanos más meritorios como premio…
Olvidemos pues todos estos cuentos fantásticos,
dejemos la ficción a las creaciones literarias y al séptimo
arte, y volvamos a los valores que hacen nuestra filosofía.
A pesar de los tormentos de una humanidad en busca
de sentido, dirijamos todas nuestras esperanzas a un
futuro por construir. El espiritismo deberá encontrar
allí su lugar, continuando su lucha dentro de su
participación en el mundo por medio de la oración, la
acción del pensamiento, la toma de conciencia y la
enseñanza de sus principios capaces de conducir a la
humanidad hacia otros horizontes.

miércoles, 3 de octubre de 2012

quarta-feira, 3 de outubro de 2012

OPINIÃO - ANO XIX - Nº 201 - OUTUBRO 2012


Carta de Santos, documento oficial do XXI Congresso Espírita Pan-Americano, propõe uma visão dinâmica da reencarnação. Destaca os fins pedagógicos e progressistas da palingênese espírita, aptos a oferecer um novo paradigma de conhecimento à Humanidade.

Uma síntese da contribuição de cerca de 50 trabalhos
Provavelmente, nunca na história do espiritismo mundial um evento tenha examinado o fenômeno da reencarnação de forma tão abrangente como o XXI Congresso Espírita Pan-Americano, promovido pela CEPA, na cidade de Santos/SP, de 5 a 9 de setembro último. Foram: três mesas redondas, composta cada uma delas de três expositores; uma conferência pública; 37 trabalhos no Fórum de Temas Livres e uma Oficina Temática em grupos com participação ativa de todos os congressistas. Resultado de tão vasta contribuição, a Carta de Santos sintetizou o que se pode chamar de uma visão moderna, livre-pensadora e progressista da reencarnação. Marcando posição, o documento destaca: “Diferentemente de antigas crenças, como a da metempsicose, ou de algumas concepções ainda vigentes em doutrinas reencarnacionistas que se dizem inspiradas no cristianismo, no hinduísmo ou em outras concepções religiosas do mundo atual, a palingênese espírita defende que o espírito reencarna para progredir e não para resgatar culpas”.

Estatísticas e experiências abonam a reencarnação
O documento faz referência às estatísticas comprobatórias da crescente aceitação da tese reencarnacionista no mundo inteiro. Alude também a pesquisas de episódios de recordações espontâneas de prováveis vidas passadas, especialmente em crianças, assim como à larga utilização de hipnoses regressivas e fenômenos mediúnicos sugerindo a reencarnação. Experiências sérias nessas áreas já oferecem rico manancial de estudos com bom suporte fático à teoria reencarnacionista. A Carta de Santos identifica nessas manifestações um movimento que vem ao encontro da proposta racional espírita, numa perspectiva contemporânea, progressista, laica e livre-pensadora.
Um novo paradigma e não mais um artigo de fé

 Com esses fundamentos, o documento entende que “é possível, no presente estágio cultural da Humanidade, apresentar a teoria reencarnacionista espírita como um novo paradigma filosófico e científico a merecer a apreciação, o estudo, o aprofundamento da pesquisa e a aplicação prática em todas as áreas do conhecimento e do agir humano”. Para tanto, contudo, será preciso oferecê-la “não mais como um artigo de fé religiosa, mas como conhecimento capaz de dotar o indivíduo e a sociedade de responsabilidade pessoal e coletiva sobre o progresso individual e social”. Temas como justiça social, ambientalismo, paz e fraternidade são apontados na carta como objetivos naturalmente viáveis, a partir do paradigma reencarnacionista.
Para conhecer o inteiro teor da Carta de Santos, acesse o site da CEPA – www.cepainfo.org - ou o blog da CEPABrasil www.cepabrasil.blogspot.com.br/.
  



Em vez de culpa, responsabilidade
Há quem julgue que se abstraindo o fator culpa-castigo da reencarnação, se a estará descaracterizando como instrumento de realização da justiça. Não é assim. Importa é substituir-se, mesmo que gradativamente, o velho conceito de culpa pelo de responsabilidade.

Errar é da natureza da alma humana, na busca do conhecimento. Mesmo assim, o erro sempre gera sofrimento. Nesse sentido, é correto afirmar que não há evolução sem dor. No processo de aprendizagem do espírito, toda e qualquer violação à lei natural, gravada que está ela na consciência mais íntima do ser, gera desconforto, inquietação, mal-estar. Tal estado psíquico provoca o impulso pela retificação. Eis o caminho do aprendizado. É nesse contexto que está inserida a reencarnação.

Já fomos, em outras eras, mais simplórios nessa reflexão. Criamos conceitos como “olho por olho, dente por dente”, “quem com ferro fere, com ferro será ferido”. Depois, a reencarnação punitiva. Era o inato desejo de justiça buscando caminhos. O cristianismo, com os conceitos de recompensa ou castigos eternos, admitira como possível o estado de felicidade que o “pecado original” teria derrogado. Mas, a bem-aventurança cristã alcançaria alguns apenas: os beneficiados pela graça. O moderno conceito de reencarnação está sintonizado com a vocação humana pelo crescimento. Cresce-se com o exercício do amor e do serviço, do trabalho e da solidariedade, da responsabilidade pessoal e social em prol da evolução e da felicidade a que todos temos direito.

Reconhecemos, em síntese, que crescer é um processo doloroso. Estaremos, no entanto, acrescendo a essa caminhada um inútil pedágio, se insistirmos em cultivar na alma humana o sentimento da culpa, como indispensável à evolução. Basta-lhe o senso da responsabilidade. Dela dotado, o espírito, saberá, encarnação a encarnação, melhor escolher alternativas, libertas do sentimento de autovingança. A ideia de que somente sofrendo o mesmo mal por nós cometido há de nos libertar da dor, além de expressar conceito divorciado dos nobres objetivos da vida, inocula no espírito perigoso vírus autodestrutivo. Gera estado patológico de difícil tratamento. Cria o círculo vicioso do mal que, assim, é promovido a instrumento de justiça.
Preferível aliar-se Justiça ao Amor e à Caridade, como nos propõe O Livro dos Espíritos. (A Redação).


Tempo de julgar
“O dinheiro é para o crime o que o sangue é para a veia.“
(Ministra Cármen Lúcia, do STF, no julgamento da Ação Penal 470)
Democracia só se aperfeiçoa com a prática. Justiça só será eficiente quando atingir a todos, indistintamente. O Estado Democrático de Direito, conquista da modernidade, vive, entre nós, ainda, um incipiente processo de maturação.
Por séculos, embora gritasse nas entranhas da alma popular uma imensa sede de justiça, os poderosos, empregando a força bruta, calcada nas riquezas usurpadas, subvertiam a ordem natural e impunham a submissão do mais fraco. Do direito da força a sociedade migrou para sistemas que consagraram o poder dos mais astutos, dos que desenvolveram a inteligência, mas não o senso moral. Guardava-se, quando muito, a aparência do direito, mas vivia-se distante da verdadeira justiça. A política, em nosso meio, ainda vive sob o estigma dessa fase. Dela herdou a preservação de odiosos privilégios, engendrados em formalismos aparentemente legais, mas feitos com o intuito de burlar a justiça. Ao lado de homens probos que buscam na política formas de realização do bem comum, outros, os maus políticos, violam despudoradamente a lei apostando na impunidade. Abrigam-se, muitas vezes no generoso regaço do próprio sistema legal, ainda imperfeito.

Mesmo que se reconheçam, nos dias que correm, fortes ações em prol da moralidade pública, o direito e a justiça ainda são gravemente violados por muitos daqueles que juraram defendê-los. Por trás disso, está sempre a ambição, expressão mais forte do egoísmo e do exacerbado materialismo. Nesse cenário, é gratificante se ver em curso um processo voltado a produzir radicais transformações. Quem sabe, estamos no limiar de uma nova fase da história institucional do país. Diferentemente do desejável, essa etapa não nos chega, ainda, pela rejeição, via voto eleitoral, de políticos indignos de seus cargos. A democracia ainda incipiente, aliada à deformação moral - por que não? – de considerável parcela do próprio eleitorado, nos obriga a conviver com políticos corruptos ou corrompidos pela ação nefasta de setores econômicos comprometidos com a criminalidade. As transformações sonhadas por homens e mulheres de bem, estão chegando, ao que parece, pela ação decisiva da própria Justiça, agora melhor aparelhada para punir atos de corrupção.

No momento em que é escrito o presente editorial, embora ainda distante de uma decisão final, o Supremo Tribunal Federal sinaliza pela aplicação de severas condenações, senão à totalidade, à maioria dos envolvidos no episódio de monumentais desvios de recursos públicos que passou a ser conhecido como “mensalão”. Essas sinalizações enchem de esperanças o povo brasileiro, autorizando, desde já, a interpretação de que o exercício da política, em nosso país, terá, nesse episódio, um divisor de águas. Nossa história política se dividirá entre antes e depois do “mensalão”. 

Concomitantemente, realizam-se, neste mês de outubro, no Brasil inteiro, eleições para os cargos executivos e legislativos municipais. É a vez de o povo julgar diretamente os pretendentes ao exercício de cargos públicos no âmbito de suas comunidades. Exercido que for esse direito com critérios verdadeiramente republicanos, estaremos, preventivamente, pondo nossos municípios a salvo da corrupção e das más administrações. É a democracia promovendo a justiça antecipada. Só essa estreita comunhão entre povo e estado, ancorados todos em valores autenticamente éticos, garantirá a construção de uma sociedade verdadeiramente justa e feliz. 
     Nossa história política se dividirá entre antes e depois do “mensalão”




As surpresas do Congresso
O XXI Congresso Espírita Pan-Americano (Santos/SP, 6 a 9 set.) foi realmente inovador e instigante. Das tantas surpresas reservadas aos congressistas, uma delas começou com a apresentação ao plenário de esquete teatral tendo por cenário um aeroporto. Personagens como: o passageiro com medo da queda do avião; membros de uma família em constante conflito; o geniozinho que tudo sabia de música, mas se negava a aprender espanhol; o deficiente que pedia esmola; e, finalmente, a faxineira que observava tudo e comentava baixinho: “Eu sei por que isso acontece”. 
Depois, todos os participantes do Congresso, em pequenos grupos, ocuparam diversas salas de aula da Universidade Santa Cecília para comentar a pequena peça teatral. Durante as discussões, outra surpresa: irrompia na sala um pequeno grupo vocal, entoando “Canto do Povo de um Lugar”, de Caetano Veloso, entremeado de versos de Fernando Pessoa e outros modernistas. Um clima em tudo e por tudo humano, para discutir um dos aspectos mais fascinantes da vida: a reencarnação.

Mitos que envolvem a reencarnação
Além de reunir espíritas de diferentes países em clima de muita fraternidade e troca de experiências, o que, por si só, já justificaria o evento, o Congresso da CEPA em Santos foi importante marco de quebra de mitos criados em nosso meio em torno da reencarnação.
No Ocidente, e, especialmente, na América Latina, o espiritismo detém quase que o monopólio da temática reencarnacionista, pelo menos em nível mais popular. Isso termina conferindo aos espíritas uma certa “autoridade” para “explicar” os fenômenos da vida a partir da reencarnação. Resulta daí que todos e quaisquer acontecimentos, os da vida pessoal, os de cunho social ou, até mesmo, os fenômenos meteorológicos, tendem a ser interpretados, por muitos espíritas, a partir de um rígido esquema de causa e efeito espirituais, onde, frequentemente, a culpa está presente, impondo a necessidade de dolorosos resgates.

“Eu sei por que isso acontece”
A vida, no entanto, é bem mais rica, mais dinâmica e tem objetivos muito maiores do que aqueles supostamente vistos pela faxineirinha do aeroporto que dizia saber o porquê de tudo o que ocorria em sua volta. Um acidente biológico ou aéreo que ceifa vidas, a riqueza ou a pobreza, a genialidade ou a ignorância: episódios da vida que, em qualquer circunstância, podem somar para a evolução e o progresso, sem que estejam, necessariamente, ligados a anteriores causas reencarnatórias. É preciso mudar o foco. O grande objetivo da reencarnação é o aprendizado. Viver é sempre uma aventura que comporta erros ou acertos, eventos planejados ou casuais, fatos minuciosamente articulados ou resultantes de meros acidentes. O importante é que, no fim – se é que há um fim -, tudo dará certo. Mais importante ainda: com o conhecimento amealhado pelo espírito, vida após vida, cada um vai ampliando seu livre-arbítrio e se tornando o verdadeiro artífice do próprio destino, substituindo culpa por responsabilidade.

Doutrinário, mas não doutrinante
O que não se constitui em surpresa no Congresso de Santos foi a constatação de que, no espiritismo brasileiro e mundial, há um crescente segmento cada vez mais voltado a quebrar tabus. Essas pessoas estão dispostas à construção de ideias com participação coletiva. Como muito bem referiu Eugenio Lara, citando José Rodrigues, no vídeo que homenageava este juntamente com Jaci Regis, os congressos devem ser doutrinários e não doutrinantes. Um congresso espírita doutrinário é o que possibilita essa troca de ideias livres entre pessoas que estudam, refletem e crescem juntas, a partir de propostas kardecianas. Um congresso doutrinante será aquele que, simplesmente, transmite verdades prontas, acabadas e imutáveis. Aquelas que viram ou já viraram mitos.
 
Presidente da USE/Santos,
no Congresso da CEPA:
“Juntos podemos fazer muito mais".
Atendendo convite formulado pela Comissão Organizadora do XXI Congresso Espírita Pan-Americano, o Presidente da USE Santos – União das Sociedades Espíritas de Santos, Nilton Starnini (foto), compareceu ao ato inaugural do evento e à reinauguração da Praça Allan Kardec. Naquele ato público que teve a participação do Prefeito Municipal da cidade, foi descerrada uma placa alusiva à realização do Congresso da CEPA. Além do presidente da Comissão Organizadora do Congresso, Ademar Arthur Chioro dos Reis, fizeram uso da palavra, na oportunidade, o Presidente da CEPA, Dante López, o Prefeito Municipal, João Paulo Tavares Papa, e o Presidente da USE/Santos.
Em seu discurso, Starnini, que representa, na região, a União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo, integrante do Conselho Federativo Nacional da Federação Espírita Brasileira, consignou que aquele era um momento “por demais significativo e muito importante” para o movimento espírita da região, já que duas instituições, USE e CEPA, “que carregam a bandeira do Espiritismo, estão, finalmente, se colocando lado a lado, novamente”. Proclamando que “juntos, podemos fazer muito mais”, Starnini frisou em seu pronunciamento: “Estamos hoje virando as páginas do passado e passamos a escrever as páginas do presente, com amor, compreensão, respeito ao livre pensar, como nos exemplificou o próprio Sr.Allan Kardec”.
Por iniciativa de Salomão Jacob Benchaya, da equipe de redação deste jornal, após o evento, foi feita com Nilton Starnini a entrevista que a seguir reproduzimos:

Opinião - Sua presença no XXI Congresso Espírita Pan-Americano foi unanimemente interpretada como uma atitude genuinamente espírita em favor da união e da fraternidade. Gostaríamos que falasse sobre os motivos que o levaram a participar do evento.
Starnini -  Além da nossa presença ter refletido a minha vontade pessoal e de toda a diretoria da USE - Intermunicipal de Santos, não poderíamos deixar de aplicar, em concreto, os preceitos de fraternidade que divulgamos em nossas atividades espíritas. Nossa presença no XXI Congresso da CEPA sela uma aproximação que se pautará no respeito aos pensamentos e às ideias de ambas as  entidades, sem que percamos nossas identidades doutrinárias. Dessa forma, poderemos divulgar a doutrina espírita segundo nossas convicções, mas sem causar à sociedade a impressão de uma separação insuperável entre duas entidades que, na realidade, representam a mesma verdade, aquela revelada pelo Sr. Allan Kardec.
Opinião - De parte de seus companheiros da Administração da USE como foi interpretada sua iniciativa?
Starnini - Não foi uma decisão isolada do presidente da USE - Intermunicipal de Santos. Ela foi debatida e unanimemente aprovada, não só pela diretoria, mas também pelas Casas Espíritas que se fizeram representar na reunião em que deliberamos sobre a nossa presença.

 Opinião - Qual sua impressão a respeito do Congresso da CEPA realizado em Santos?
 Starnini - Toda iniciativa de divulgação da doutrina espírita, em qualquer de seus aspectos, é para nós muito bem vinda e homenageada, sobretudo porque se constitui em uma das principais finalidades da USE, que está consagrada em nossos estatutos sociais e nas palavras do Emérito Codificador.

 Opinião - Qual sua opinião sobre o caráter que a CEPA imprime ao espiritismo, por ela tratado como uma proposta laica e livre-pensadora?
 Starnini - A CEPA cumpre seu necessário papel junto àqueles que compartilham com o pensamento de uma proposta laica para a doutrina espírita. Nós respeitamos profundamente as diferenças porque sabemos que elas ensejam o debate. Através dos debates surgem as grandes ideias e soluções para situações controvertidas. O debate de ideias faculta aos intérpretes alinharem-se a esta ou àquela corrente de pensamento, segundo suas convicções. Esta é a verdadeira liberdade, uma das leis morais mais revelantes expostas por Kardec.De nossa parte, não podemos nos divorciar do aspecto religioso da doutrina espírita, que está assentado no Código Moral de Jesus, porquanto estamos mergulhados nesse convencimento íntimo, que vem complementar, sentimental e emocionalmente, o maravilhoso arcabouço científico e filosófico que a doutrina nos oferece.

 Opinião - Que mensagem v. endereçaria aos líderes espíritas brasileiros?
 Starnini - Que nos respeitemos mutuamente e nos somemos combatendo as angústias, as aflições e os conflitos íntimos que encontram morada nas consciências humanas, através de uma mensagem de despertamento para os reais valores da vida, sedimentados no espírito imortal.



Ecos do Congresso da CEPA
Com a participação de diversos integrantes do CCEPA, presentes no Congresso da CEPA, duas palestras públicas tiveram como tema a repercussão daquele evento espírita internacional. Na tarde de 19 de setembro (15h) e na noite de 1º de outubro (20h30), no auditório do Centro Cultural Espírita, o presidente da instituição, Milton Medran Moreira (foto) fez uma síntese do evento espírita de Santos. Antes, Salomão Jacob Benchaya, Diretor do Departamento Doutrinário, projetou algumas fotos tomadas no Congresso e detalhou aspectos de sua organização formal.
Para Medran, que participou de todos os eventos oficiais da CEPA, desde 1996, “este foi o melhor Congresso e marcou, com clareza e objetividade, o pensamento progressista da CEPA acerca do importante tema da reencarnação”. Acrescentou que “provavelmente, na história do espiritismo, nunca um congresso tratou tão amplamente do tema reencarnação como este”.
A contribuição de Santa Maria/RS
ao Congresso de Santos
Além da participação dos nomes referidos em nossa edição passada, pertencentes ao Centro Cultural Espírita de Porto Alegre e S.E. Casa da Prece (Pelotas), na programação de trabalhos do XXI Congresso Espírita Pan-Americano (Santos/SP, 6 a 9 de setembro), também a cidade gaúcha de Santa Maria contribuiu com o evento.
Integrantes da S.E. Estudo e Caridade, daquela cidade, Carmen Marchetti e Glória de Lourdes Chagas (foto) apresentaram, no Fórum de Temas Livres, trabalho com o título de- “A Odisséia de um Espírito que se tornou ovóide”.

Em novembro, palestra: Maneiras de Pensar
O expositor e dirigente espírita Aureci Figueiredo Martins (foto) é o convidado do CCEPA para a conferência pública da primeira segunda-feira de novembro (dia 5, às 20h30). Sob o título “Maneiras de Pensar”, Aureci abordará a evolução do pensamento ingênuo e acrítico para a racionalidade crítica. A entrada é franca e todos são bem-vindos.



Emiliana de Mesquita Spinola
Agradeço, em nome da família Spinola, do Centro de Estudos Espíritas José Herculano Pires e do CPDoc, a bela homenagem póstuma prestada à nossa querida Emiliana de Mesquita Spinola na edição de agosto do Boletim América Espírita, deixando registrada a bela marca de trabalho e simpatia que ela deixou para todos nós.
Mauro de Mesquita Spinola, diretor-conselheiro do Centro de Estudos Espíritas José Herculano Pires – São Paulo/SP.
Senso IBGE e artigo
Parabenizo-lhes pela edição de agosto desse jornal, seja pela análise do senso do IBGE que faz o seu editor, seja pelo belíssimo artigo de Lourenço Sanches, de alto teor reflexivo.
Tomo a liberdade de propor um artigo no sentido de contribuir com o Opinião se julgarem oportuno.
Vinícius Lima LousadaBento Gonçalves/RS.
N.R. Em “Enfoque” da próxima edição, publicaremos o artigo “Ciência Espírita e Colaboração Interexistencial”, de Vinicius Lousada.
Senso crítico e compreensão libertadora
Parabéns pelos excelentes artigos do Opinião. O Espiritismo carece de olhares tão pertinentes quanto o de vocês. O senso crítico e a busca por uma compreensão mais libertadora que se nota é fundamental para o desenvolvimento da Doutrina. Muito bom.
Adenáuer Novaes – Salvador/BA.

Um comentário:

Concordo que o julgamento da AP470 no STF, o chamado mensalão, marca um momento histórico importante. Porém, tenho sérias dúvidas quanto às consequências deste momento. Está sendo criada uma nova jurisprudência que passa por cima de princípios básicos do direito. A Justiça está indo a reboque da mídia oposicionista. O Procurador Geral da República já nem disfarça mais o desejo de ver refletida nas urnas a condenação dos réus.
Responder

III Encontro Nacional da CEPA Brasil

30 de maio a 02 de junho de 2013 – João Pessoa/Conde-PB

aruana As inscrições para o III Encontro Nacional da CEPA Brasil já estão abertas. Entre na página de inscrição, que nela você encontra o formulário a ser preenchido, bem como as instruções para pagamento da mesma. Não deixe de participar! Aproveite para conhecer melhor o local do evento: http://www.aruanapousada.com.br/
LogoCEPABRASIL_orig A ASSEPE, a CEPA Brasil e a CEPA, convidam todas as pessoas interessadas em participar do nosso evento de confraternização e estudo. O III encontro será num lugar paradisíaco, onde as limpas águas do litoral paraibano privilegiam-nos com sua bela paisagem e temperatura ideal durante o ano todo.

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lunes, 24 de septiembre de 2012

FACULTADES PSÍQUICAS
por
CATHERINE GOUTTIERE

MI AVENTURA CON
EL SUEÑO MAGNÉTICO
LE JOURNAL SPIRITE N° 75 ENERO 2009

Mi aventura con el sueño magnético comenzó en 1992.
Por esa época ejercía la clarividencia mediúmnica, lo cual
por otra parte, sigo haciendo hoy. Durante una jornada
espírita en enero de ese mismo año, mi guía se manifestó
para revelarme lo que sigue: “Etapa por etapa, el más allá
revela la misión; la videncia era una etapa y se detendrá
a fines del mes de junio. No quiero decir que la facultad
se detendrá, quiero decir que la sesión se detendrá en
beneficio de otro desarrollo, en beneficio de otra forma
de clarividencia más directa, en beneficio del viaje astral.
Esa es tu nueva misión. Te desincorporarás, viajarás al
más allá, encontrarás nuestras almas desencarnadas, y al
despertar, reconstruirás nuestros mensajes. Para eso, una
necesidad: el magnetismo que recibirás”.
Yo conocía el fenómeno del sueño magnético por haberlo
observado muchas veces durante sesiones espíritas
organizadas por Michel Pantin y Karine Chateigner. Había
comprobado que el médium se encontraba como dormido
por pases magnéticos particulares, administrados durante
un tiempo dado. Al final de esta acción, el magnetizador
preguntaba suavemente al oído del médium, si conocía
su misión y ante la respuesta afirmativa, le repetía esta
frase que yo misma también recibo hoy: “ve y cuenta”.
Realmente no pude comenzar a trabajar esta facultad sino
en 1994. Fue otra vez durante una jornada. Gabriel Delanne
me pidió ir al encuentro de tres espíritus que eran los guías
de tres espíritas presentes, y contar lo que percibía, lo
que veía. Por supuesto le pedí consejo a Karine que me
tranquilizó diciendo que me dejara ir, que me relajara al
máximo, y dijera todo lo que pudiera percibir durante la
manifestación; que la sesión en la que debía participar no
era operativa y que era la premisa de un largo ejercicio por
venir. El día siguiente por la tarde, me encontraba tendida
en el sofá, beneficiándome con los pases magnéticos de
los que les he hablado antes. Me pronunciaron al oído la
frase ritual, luego todo fue silencio. Estaba rodeada por
una docena de espíritas que asistían a la experiencia; veía
bien algunas imágenes que no dejé de describir, pero había
un punto que me alteraba y me bloqueaba: para mí, el
término “sueño magnético” significaba que el médium
se encontraba dormido. Ahora bien, comprobé que
percibía todo lo que ocurría a mi alrededor: las tosecitas
de unos, los cambios de posición en las sillas de otros, su
respiración, en resumen, todos esos pequeños ruidos a los
cuales normalmente no se presta atención, pero que en
esos momentos me molestaban y provocaban en mí una
multitud de preguntas que me presionaba. Me decía que lo
que percibía era falso, que no me había dejado impregnar
suficientemente de magnetismo, que por consiguiente la
sesión fallaría y que hacía perder el tiempo a los espíritas
presentes. Todos estos pensamientos tuvieron como
consecuencia que en cierto momento, detuviera la sesión
diciendo: “No comprendo, ¡no me duermo!”. Entonces
Karine me tranquilizó diciéndome que eso no era grave y
que se trataba sólo de un comienzo. Viendo mi aspecto
confundido, me explicó que era normal que en una primera
prueba, no sintiera las mismas manifestaciones, que
mediúmnicamente no tuviera las mismas impresiones que
ella y Michel, que ejercían ya desde hacía muchos años.
La mediumnidad, cualquiera que sea, necesita un trabajo
largo, serio y regular para permitir a la facultad afinarse,
y ejercitarse cada vez con más sutileza para llegar a una
percepción total.
Luego de esa jornada, me entregué a sesiones experimentales
regulares, casi semanales, donde con algunos amigos
espíritas que desarrollaban otras facultades, trabajábamos
con seriedad en su desarrollo. Al cabo de algunos meses,
el espíritu vino para decirme que el ejercicio del sueño
magnético se volvía operativo, que podía dejar las sesiones
experimentales y, de allí en adelante, convocar a los
espíritas para lecturas de vidas pasadas. Estas revelaciones
de vidas pasadas se realizarían con la ayuda de un soporte
(como en sesión de clarividencia mediúmnica), que sería
un cuadro recibido por uno de nuestros pintores médiums,
y para el cual habría recibido en clarividencia la identidad
del autor, el título y el nombre de la persona a la que estaba
destinado. Por otra parte, varios cuadros estaban en espera
de esta clase de información. Fue así pues como inicié
estas sesiones, donde, como en clarividencia mediúmnica,
me concentraba sobre la imagen del cuadro, para luego
dejarme magnetizar y finalmente describir las imágenes
que me llegaban.
Para comprender bien el mecanismo que entra en juego en
la producción del sueño magnético para la lectura de vidas
pasadas, así como su papel periespiritual, conozcamos las
explicaciones dadas al tema por Gabriel Delanne: “Tenéis
razón, caros amigos espíritas, de emplear el calificativo
de periespiritual, pues la fuerza, la energía magnética a
la que llamo el rayo ‘N’ atraviesa los poros de la piel del
sujeto para llegar directamente a la estructura celular
de su envoltura periespiritual. En el mismo instante, el
periespíritu entra en una vibración particular, la que sufre
además en el sueño fisiológico. Esta vibración hace que
el espíritu del sujeto caiga en una primera somnolencia,
luego en una segunda somnolencia que corresponde
a lo que llamaré la primera salida. En efecto, el sujeto
dormido sale en dos tiempos de su cuerpo físico. Al cabo
de tres, cuatro, cinco o seis minutos, según la naturaleza
del sujeto, el periespíritu sale de la mitad del cuerpo
físico, a nivel del esternón, en su base, que habitualmente
llamamos epigastrio. Sólo después de la imposición de las
manos a nivel de la caja craneana del sujeto, la envoltura
periespiritual se separa completamente. Preciso al
respecto, que después de la primera parte de la acción
magnética a nivel del sueño, es decir la parte de los pases
longitudinales, un ruido inesperado, un repique, un grito
o un golpe, podrían ser muy peligrosos para el sujeto
dormido y conducir especialmente al ataque cardíaco.
El sujeto no siempre sale de su cuerpo físico en el sueño
magnético pues no siempre tiene necesidad de hacerlo,
salvo únicamente que en el sueño magnético pudiera
haber necesidad de una regresión, de un viaje en el tiempo,
de un viaje al pasado. En este caso, el rayo magnético,
el rayo “N” lleva a una forma de adormecimiento total a
nivel de la célula periespiritual, lo cual permite entonces
al espíritu separarse de su vector perpetuo que es el doble
etérico para, en cierta forma, viajar en el tiempo, viajar
en su propio tiempo. En el sueño magnético como en el
sueño hipnótico, esta regresión sólo se hará si el sujeto
lo desea”.
LAS VIDAS PASADAS
Yo nunca estoy sola durante tales sesiones puesto que,
acompañada siempre por espíritus guías presentes en la
circunstancia, todos saben tranquilizarme, acompañarme
y ayudarme en la percepción, presentándome los
momentos importantes de esas vidas como una película
proyectada sobre una inmensa pantalla de cine que
penetro al cabo de algunos instantes para así formar
parte integrante de la vida a ser contada. La sesión dura
largos minutos durante los cuales describo lo que veo, así
como lo que siento. Recuerdo un instante vivido durante
la narración de una vida anterior en Rusia de una de
nuestras amigas espíritas. Yo me encontraba en el bosque
en invierno, era de noche y tenía la sensación de flotar, de
levitar al lado de una troika que corría a paso rápido por
los caminos intensamente nevados. Yo estaba a la altura
del caballo y podía sentir, al mismo tiempo el frío de la
temperatura exterior y el calor que despedía el animal.
Veía el vapor que salía de su cuerpo, casi podía tocarlo.
Era fantástico. Son sensaciones verdaderamente muy
fuertes y muy particulares. Otro ejemplo de vida pasada:
“Veo una ciudad, es Lyon. Estamos a principios del siglo
XIX y hay mucha gente en las calles. Veo muchos oficios
antiguos que ya no existen hoy. Veo a un joven con
sombrero de copa, levita y un gran bastón con cintas que
flotan al viento. Lo veo entrar en una posada y se sienta
a la mesa para pedir de beber. Tiene aire preocupado,
tiene un gran problema, a saber que se le impide casarse
con la amada. La madre de su novia se opone pues él no
tiene una situación honorable. Decide pues constituir
una dote. Hará algunos trabajillos, ya trabaja en una
fábrica de tejidos, luego trabaja con un carpintero.
Después conocerá a un hombre de unos sesenta años,
de aspecto rotundo, desprovisto de cabello, con
pequeñas gafas de aro que le caen sobre la punta de la
nariz. Este hombre va a hacerle trabajar con él, posee
una gran casa, un vergel, una huerta y un almacén. M.
trabajará en esta empresa. El hombre le tomará cariño
y será recíproco, lo considera como su propio hijo, le
enseñará a leer, a escribir y le enseñará cálculo. M. se
ocupará de su teneduría. Este “benefactor” le ayudará
a realizar su sueño, es decir casarse con esa chica, mas
le dice que hace falta paciencia y tiempo. Pero M. no
es paciente, quiere quemar etapas y ganar dinero más
rápido, entonces decide jugar. Veo los dados que ruedan
sobre el suelo y también veo cartas, jugará dinero y
contraerá deudas. Juega con hombres que trabajan en
el almacén de su patrón y aquellos hombres, que no
tienen muy buena reputación, le piden que pague sus
deudas desviando mercancías. Al principio, M. aceptará
porque no tiene elección. Eso se convierte en chantaje,
es decir que si rehúsa seguir, aquellos hombres le dirán
todo al padre adoptivo, será repudiado y se encontrará
en la calle como estaba al comienzo. Su padre adoptivo
se da cuenta de que está preocupado y trata de hacerle
preguntas pero M. se niega a responder. Después de
eso, su padre adoptivo decide seguirlo y una noche,
cuando hay una cita en el almacén para una entrega
de mercancías, los descubre y los obreros se ponen
violentos. M. trata de interponerse pero los hombres
matan al padre adoptivo con un garrote. Cae al suelo,
el rostro sobre la tierra, el cráneo fracturado; corre
la sangre. M. huye pero es el primer sospechoso y es
retenido por la gendarmería, es conducido entre dos
caballos, cada mano sujeta por un gendarme. Es juzgado
y condenado a presidio, a trabajos forzados. Lo veo en
prisión, tiene muchos remordimientos…” Con la lectura
de este extracto de vida pasada comprobamos, y es una
generalidad, que la existencia pasada de una persona
no es relatada íntegramente, es decir que no se vuelve
a esbozar cada momento desde su nacimiento hasta su
muerte. Sólo son puestos en evidencia, son vueltos a
transcribir, los momentos importantes de una vida que
permitirán hoy a la persona involucrada en esa historia
comprender mejor su psicología presente justamente a la
vista de ciertas trayectorias anteriores.
AL ENCUENTRO DE LOS ESPÍRITUS
Desde 2004, el ejercicio del sueño magnético ha tomado
otra dirección. Durante una jornada, el espíritu Gabriel
Delanne vino, para mi mayor alegría, a revelarme que
podía ejercer ese mismo sueño en sesiones, durante las
cuales se manifestarían quienes lo desearan, a saber,
guías o espíritus que tuvieran un mensaje que dar.
Debo confesar que antes de cada sesión, siempre me
envuelve la misma angustia, el mismo “nerviosismo”
que envuelve a todos los médiums que ejercen su
facultad con seriedad. Por qué tener miedo, me dirán
ustedes, si somos espíritas y se supone que conocemos
la manifestación de los espíritus. A eso, responderé así:
Nos comunicamos con los muertos, esa comunicación
involucra una responsabilidad moral tanto hacia
los espíritas que asisten a la sesión como hacia los
espíritus que se manifiestan. Nosotros no jugamos al
espiritismo, lo vivimos. Simplemente deseamos que la
sesión sea exitosa y esa es la razón por la que existe esta
angustia previa a la sesión que desaparece en cuanto
comienza la manifestación. Mi cuerpo y mi espíritu se
acostumbran lentamente a este ejercicio que, para este
tipo de mensajes, necesita la salida astral del espíritu
del médium, que acompañado entonces por espíritus
guías, viaja en el más allá al encuentro de entidades
que desean expresarse sobre diferentes temas.
¿Cuál es el procedimiento empleado para transmitirnos
el mensaje? La respuesta del espíritu es la siguiente:
“Es el proceso del pensamiento, es el proceso del
espíritu, es el proceso telepático. Cuando el médium
nos ve en el más allá, cuando nos mira, entonces
tenemos para él, y voluntariamente, apariencia
humana. Puede pensar entonces que le hablamos
como les hablo actualmente a ustedes. En verdad,
no es así. Esta apariencia se establece simplemente
a fin de tranquilizarlo y de manera que no se desvíe
en las palabras que deseamos transmitirles. En
consecuencia, utilizamos directamente la telepatía
hacia él, luego transmitida a su cuerpo físico que
se las restituye a ustedes por la palabra”. Todavía
oigo los ruidos cercanos, pero los siento menos
presentes. Sé que eso es normal y que es por medio
del ejercicio, la práctica, la regularidad y la confianza
dada a los espíritus que la percepción se desarrolla
y se afina en cada sesión. Lo que me tranquiliza es
que los espíritus que me acompañan durante este
ejercicio para guiarme en el más allá, ya están durante
los pases magnéticos. Los veo, recibo ya algunas
imágenes, ciertas percepciones que esperan sólo el fin
del magnetismo para concretarse en los encuentros
ya previstos y decididos antes de la sesión. Ahora, he
aquí el extracto de un mensaje recibido en septiembre
de 2007. Tres espíritus son citados en las palabras
recibidas. Se trata de tres espíritas desencarnados que
conocimos y quisimos mucho. Uno de
ellos habla de Gaston, otro amigo espírita,
que para esa época estaba al final de su
vida. Luego está Françoise, fallecida hace
unos diez años, que se expresa dirigiéndose
a su esposo, presente en la sesión. “Veo
espíritus familiares llegar ante mí.
Reconozco a Ségolène. Está sonriendo.
Tiene por el brazo a Louisa que está toda
vestida de azul, un azul algo luminoso.
Está hermosa, es feliz. Quiere hablarme.
Se acerca mucho. Me toma las manos. Me
dice: ‘Gaston se libera cada vez más. Nos
reunimos cada vez con más frecuencia
durante sus sueños. Eso está bien,
pronto guardará el recuerdo de ello a su
despertar. Hay alegría aquí, lo esperamos.
Dile que estamos allí y que lo queremos’.
Me hace una seña con la mano y le digo:
‘Hasta luego, hasta luego’. Ségolène está
de nuevo frente a mí. Me dice que está en
compañía de un espíritu a quien también
conozco. Ese espíritu, es Françoise.
Viene para su marido: ‘Claude, Claude,
acércate. He aprendido, he comprendido,
he observado, he reflexionado. La vida no
es simple, hubiera podido ser peor. Aquí
donde estoy, he seguido a nuestros hijos,
estoy feliz por ellos. Sé que han elegido su
camino de vida. Eso está bien así. Diles, diles
que estoy feliz por todos ellos, que no los
olvido. Con frecuencia he estado presente
a su lado y muy a menudo también durante
sus desincorporaciones. He tratado como
he podido de darles consejos, de aportarles
fuerza, de darles mi amor. Ahora sé que mi
tarea está cumplida. No lamento nada,
nada de mi vida. Ahora todo está delante de
mí. Vengo a decirte que tendré que regresar.
Sé que el momento llega, es necesario.
El regreso está cerca, se convierte en una
necesidad para mí. Lo siento en mí, no podré
quedarme mucho tiempo en el más allá.
Me llevaré conmigo mis recuerdos espíritas,
se irán conmigo en mi retorno… También
te llevo conmigo, no olvido nada, todo
continúa. Te quiero…’ Ahora la veo que se
aleja”. Al principio de mis palabras utilicé
el término aventura. No me equivoqué
pues ustedes pueden comprobar que
cada sesión es una nueva historia, nuevos
encuentros; vamos al encuentro de lo
desconocido, pero ese desconocido lleva
por nombre Amor, el amor de los espíritus
que nos rodean y que, por sus mensajes
dados, por sus acciones dirigidas, por su
trabajo realizado, por su presencia dada,
no dejan de probarnos su supervivencia.
ARTIGOS
O Papa e o laicismo, por Milton R. Medran Moreira*
Nothing to kill or die for, no religion too. (John Lennon)

Andou muito bem o papa Bento XVI, em sua recente visita ao Oriente Médio, pedindo se respeite, ali, a liberdade religiosa e defendendo o laicismo por ele adjetivado como “saudável”.

Por muito tempo, a Igreja condenou com veemência tanto a liberdade de crença quanto a laicidade da sociedade e do Estado. E não faz tanto tempo assim. Não precisamos retroceder à Idade Média e aos tempos em que vigorava, incontestavelmente soberana, a teocracia religiosa no Ocidente. Todo o século 19 e boa parte do há pouco findo século 20 serviram de cenário para uma tenaz luta da Santa Sé contra esses princípios, de origem secular. Em 1832, o papa Gregório XVI, na encíclica Mirari vos, chamava a liberdade de consciência de “pestilenta”, denunciando que essa postulação do mundo liberal abriria caminho à perigosa introdução da “liberdade plena de opinião” e ao desenvolvimento das falsas religiões. Outra loucura, para ele, era a separação entre Estado e Igreja. Atrás disso, dizia, sobreviriam as maiores desgraças para as nações e para a fé. Essas mesmas ideias foram repetidas em sucessivas encíclicas de Pio IX e Pio X. O indiferentismo religioso, o laicismo, o relativismo em matéria de fé, o naturalismo e todas as liberdades de pensar, de crer ou deixar de crer, foram condenados com expressões arrasadoras, nas bulas e encíclicas papais do mundo moderno e contemporâneo. Na base dessas posições estava a ideia de que sem religião – ou, mais precisamente, sem a única religião verdadeira – não há moral, não há ética, não se sustenta uma sociedade saudável.

Acho que é a primeira vez que um sumo pontífice romano, nesse sermão pronunciado no Líbano (14/9/2012), agrega ao substantivo laicismo o adjetivo saudável. Mesmo deixando espaço ao entendimento de que existem outras formas de laicismo condenáveis, ou seja, aquelas que se ocupam de combater as crenças de cada um, fica expresso o reconhecimento de que laicidade não é sinônimo de imoralidade. É quase o reconhecimento explícito de que, com ou sem religião, há no ser humano uma vocação natural para o bem, para a ética, para o justo, para o progresso. Defendendo o pluralismo religioso, o Papa afina seu discurso com a modernidade. Mais do que isso, acenando para a prática do laicismo, reconhece que onde crenças religiosas se arvoram em juízes das atitudes humanas descamba-se para graves violações aos direitos humanos.. Não é por outra razão que o fundamentalismo religioso é o responsável, hoje, como o foi ao curso de toda a História, por nossas mais cruéis tragédias.

O mundo fica melhor na medida em que sua gestão política e social se liberta da tutela religiosa. Isso não significa divorciar-se da espiritualidade ou rejeitá-la. Só com o respeito ao pluralismo, às liberdades individuais e políticas pode-se desenvolver a genuína espiritualidade. O autêntico laicismo sempre é saudável porque, sem combater crenças individuais, admite a existência de uma gama infinita de formas de interpretar o divino e o humano, a consciência e o universo, buscando, no conjunto de tudo, o sentido da vida.

Paradoxalmente, aqueles mesmos que, ainda ontem, rebelaram-se contra a vitória do laicismo sobre a ditadura da fé reconhecem, agora, que só numa sociedade genuinamente laica há espaço para vicejarem e crescerem os verdadeiros valores do espírito. Sinal dos tempos! Bons sinais. Plenamente concordes com a sentença de Jesus de Nazaré, segundo quem “o espírito sopra onde quer”. O que se pode ver é que, cada vez mais, espiritualidade passa a ser sinônimo de humanismo. Migra do inescrutável reinado do mistério e do dogma para o terreno aberto e democrático das experiências humanas contra cuja corrente, quase sempre, se posicionaram as castas sacerdotais. É a força do espírito livre, centelha divina presente no homem. A ela tudo um dia se há de conformar. Inclusive as religiões, quando compreenderem que o verdadeiramente sagrado é o natural. Não o sobrenatural.
*Advogado e jornalista, presidente do Centro Cultural Espírita de Porto Alegre
*      

º Bianca  Medran Moreira° 

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viernes, 21 de septiembre de 2012

Desactivar para: portugués  Centro de Estudos Espíritas José Herculano Pires
O Centro de Estudos Espíritas José Herculano Pires tem a satisfação de convidar
você e sua família para mais um evento culturalSemana Herculano Pires 2012Dia 25 de setembro de 2012 (terça-feira) – 20hSeminário: Estudos da obra de Herculano PiresPreparado pelos grupos de estudos do Centro de Estudos Espíritas José Herculano Pires
Dia 27 de setembro de 2012 (quinta-feira) – 20hPalestra:
Direitos humanos para todos os seres humanosA contribuição do espiritismo aos direitos humanosOradora: Jacira Jacinto da SilvaJuíza de Direito do Tribunal de Justiça de São Paulo. Professora universitária.
Mestre em Direito Processual. Autora do livro Criminalidade: educar ou punir?
 Local: Centro de Estudos Espíritas José Herculano PiresRua Alicante, 389 – Penha – São Paulo/SP
(prox. Avenida Amador Bueno da Veiga)Informações: (11) 2684-6655 (Geraldo)
ou pelo e-mail eliana@lemark.com.br (Eliana)

miércoles, 19 de septiembre de 2012

A Identidade do Espiritismo no Século 21 Escreve: Jaci Regis Em: Dezembro de 2010 Allan Kardec elaborou o Espiritismo dentro da cultura cristã. Formatou a doutrina dentro de três parâmetros, compatíveis com o modelo cristão: 1. O mundo é de provas e expiações; 2. Os habitantes são espíritos imperfeitos que expiam suas faltas no processo de vidas sucessivas; 3. Deus se manifestou em três grandes momentos para a salvação moral humanidade: nos dez mandamentos de Moisés, nas palavras de Jesus Cristo e, finalmente, pela manifestação dos espíritos. São as três revelações da Lei de Deus. Dentro desses parâmetros, aceitou que Jesus Cristo trouxe a verdade possível e que o Espiritismo completaria a verdade atual. A trajetória de Kardec é sinuosa. Queria que o Espiritismo fosse uma ciência. Mas criou uma religião, sem querer que fosse religião. Na verdade, agiu como equilibrista da razão e da fé. Todavia, aceitou que o motivo central do Espiritismo era restaurar o cristianismo e implantar no mundo o Reino de Deus, utopia evangélica que está na base das aspirações místicas e irreais da humanidade ocidental, cristã. Isso levou à afirmação do Espiritismo como o Consolador Prometido, representava também tacitamente a certeza de que Jesus Cristo era a verdade e toda a verdade teria vertido pela sua boca. Esse Consolador simbolizaria a vinda do Senhor ao mundo, completaria todas as verdades e ficaria conosco para sempre. Era a expressão da ilusão de que, brevemente, por obra divina, haveria modificações espetaculares na face da Terra. Surgiria um reino de paz, de alegria e de fraternidade. Era a implantação do Reino de Deus no mundo. Que mundo? Sem qualquer demérito para as lições inigualáveis do Nazareno, estamos num tempo em que as exclusividades e as verdades absolutas não têm lugar. N’O Evangelho Segundo o Espiritismo, Kardec afirmou que o Espiritismo não vinha destruir a lei cristã, como o Cristo não teria destruído a lei mosaica. Essa sequência teológica provinha do sentimento de uma intervenção direta de Deus ou Jesus no encaminhamento das soluções e no desenvolvimento moral das civilizações. O céu comandando a Terra. Jesus Cristo, o rei, governando o mundo. Mas o tempo da era cristã, no seu aspecto institucional, político e religioso estava no fim. Desenvolver a ideia espírita dentro do caldo de cultura cristã foi um paradoxo. Pois o Espiritismo na sua estrutura básica é a negação do cristianismo. Consequentemente, tornou o Espiritismo prisioneiro da promessa da vinda do reino. Kardec, então, elaborou seu pensamento tentando encontrar justificativas e argumentos para as afirmações teológicas dos profetas e messias. Seria diminuir seu gênio reduzir sua obra a essa análise simples. Pois sua obra é capaz de superar os entraves contextuais e projetar-se para o futuro, porque teve a sabedoria de abrir o caminho para o progresso, para a renovação. De tal forma que o Espiritismo seria capaz de reciclar-se, aceitando as novas ideias, e de mudar o que fosse necessário para não imobilizar-se o que seria — disse — o suicídio da Doutrina. É baseado nessa extraordinária abertura para a evolução e progresso das ideias que creio ser válido propor uma definição dinâmica para o Espiritismo nos dias atuais. A DEFINIÇÃO DO ESPIRITISMO O século 21 desponta como uma incógnita sob a liderança inconteste das ciências duras, coadjuvadas pelas ciências humanas. Como definir, compreender e projetar o Espiritismo neste século 21? Neste século, o Espiritismo terá, pelo menos, duas expressões: 1. O Espiritismo Cristão Com duas versões: a. Religião Espírita Atualmente, de modo geral e majoritariamente, o Espiritismo é uma religião cristã, cujos programas e o entendimento remetem-se aos textos evangélicos e aos enunciados do século 19, repetindo as palavras de Allan Kardec, sem atentar para o contexto em que foram ditas. Os espíritas cristãos são, basicamente, católicos mediúnicos. b. Espiritismo Laico-Cristão Substituiu-se o tríplice aspecto de Ciência Filosofia e Religião, por Ciência, Filosofia e Moral, isto é, a moral cristã. Ambos os movimentos não fazem ciência e não filosofam. 2. Espiritismo Pós-Cristão A única saída para que o Espiritismo alcance sua originalidade e ofereça uma contribuição genuína para a sociedade é escoimá-lo do enfoque teológico da Igreja. Isto é, ser um Espiritismo Pós-Cristão. Esse Espiritismo Pós-Cristão não apenas abandonará a retórica e a teologia católica, como se organizará sugestivamente como uma ciência humana. A CIÊNCIA DA ALMA Como consequência, o Espiritismo Pós-Cristão se estruturará como a Ciência da Alma, à maneira de uma ciência humana, específica e “sui generis”. Como Ciência da Alma, o Espiritismo abandona a ilusão de ser uma revelação divina, para ombrear-se, de forma muito especial, com o esforço das ciências humanas que surgiram para entender o ser humano, suas limitações, problemas e futuro, fora dos limites das ciências duras, físicas. Isto é, uma ciência humana cujo objetivo é explicar o ser humano como uma alma, sua estrutura, sua atuação e sua evolução. Com isso pode desenvolver um espírito crítico e explorar a realidade essencial do ser humano dentro da lei natural, da naturalidade dos processos evolutivos, através da reencarnação, como uma alma atemporal, imortal e em crescimento, seja no campo intimo seja no campo social. Como Ciência da Alma, o Espiritismo abandona sua pretensão autárquica de abranger todos os problemas da humanidade, mas apoia-se nos esforços das demais ciências humanas que compõem o leque das realidades e comportamentos das pessoas. O objetivo maior será introduzir na cultura o sentido sério, basicamente defensável aos postulados puros do Espiritismo. Terá que dispor de recursos e meios para provar, insofismavelmente, a imortalidade. O que implicará na renovação do exercício e objetivos da mediunidade, superando a fase meramente moralista e religiosa em que se situa atualmente. Só a prova da imortalidade será a base de renovação social, humana e do pensamento humano e sustentará as teses da reencarnação e da evolução do Espírito. Numa estrutura compatível com a evolução do conhecimento humano. Como Ciência da Alma, introduzirá a noção de espiritualidade como uma busca natural, imprescindível para o equilíbrio pessoal e social, propondo positivamente o desenvolvimento ético na sociedade em mudança que vivemos. Ou seja, a Ciência da Alma tentará, por todos os modos, oferecer um tipo de entendimento do ser humano que sempre foi o objeto do Espiritismo, de forma atualizada, dentro de um aspecto que integrará o rigor cientifico, expressão da sensibilidade e do sentimento na análise da realidade da alma humana. Muitos podem questionar se um Espiritismo Pós-Cristão, a estruturação da Ciência da Alma, pode ser kardecista, dada a crítica e a reelaboração que se faz necessária do trabalho de Allan Kardec, conforme temos provado. É kardecista na medida em que se apoiará nos alicerces básicos, puros, do pensamento doutrinário, desprezando os acessórios das interpretações e extensões contextualizadas no inicio e no tempo decorrente. O caráter da Ciência da Alma, como qualquer ciência humana, será essencialmente progressivo, jamais se imobilizando no presente, apoiada somente no que for provado. Assimilará as ideias reconhecidamente justas, de qualquer ordem que sejam, físicas ou metafísicas. Pois não quer ser jamais ultrapassada, constituindo isso uma das principais garantias de credibilidade. Fonte: Discurso proferido no II Encontro da Confederação Espírita Pan-Americana (CEPA-Brasil), realizado de 3 a 6 de setembro de 2010 em Bento Gonçalves-RS. Jaci Regis (1932-2010), psicólogo, jornalista, economista e escritor espírita, foi o fundador e presidente do Instituto Cultural Kardecista de Santos (ICKS), idealizador do Simpósio Brasileiro do Pensamento Espírita (SBPE), fundador e editor do jornal de cultura espírita “Abertura” e autor dos livros “Amor, Casamento & Família”, “Comportamento Espírita”, “Uma Nova Visão do Homem e do Mundo”, “A Delicada Questão do Sexo e do Amor”, “Novo Pensar - Deus, Homem e Mundo”, dentre outros.